Сказка

Дружок, сегодня я расскажу тебе сказку.
Мне плевать, почему тебя так тянет рядиться в серую шкуру и философствовать о том, что люди делятся на волков и овец. Плевать, от кого ты услышал эту глупость. Плевать, почему ты подхватил эти бредни, вместо того, чтоб думать своей бестолковкой. Плевать даже на то, что расскажи ты это хоть волкам, хоть овцам, да хоть и курам — они бы подняли тебя на смех. Я просто расскажу тебе сказку. Старую-престарую чеченскую сказку. Может где что забыл и буду неточен — тут уж не обессудь, ибо эту сказку нам, под стол ходящим соплякам, рассказывал старый чечен настолько давно, что ты даже и не поверишь.
Как-то раз увидел волк, что на лугу пасётся старый баран. Подошел волк к барану и говорит ему:
— Как ты смеешь пастись на моём лугу? Кто тебе позволил?
— А разве этот луг твой? — спросил баран.
— Я здесь хозяин! — закричал волк. — Луга, леса, горы, здесь все мое!
— Может в лесу ты и хозяин, — спокойно ответил баран. — Но вот этот луг не твой, а моего пастуха.
— Врёшь ты все! — крикнул волк. — Твоего пастуха ещё на свете не было, а волки, мои предки, были здесь хозяевами.
— Не верю, — отвечал баран. — Я точно знаю, что луг принадлежит моему пастуху.
Разозлился волк и хотел растерзать барана, но так как он был сыт, решил обхитрить и наказать дерзкого барана. Пусть пока живёт, подумал волк, а завтра, когда я проголодаюсь, расправлюсь с ним.
— Вот что, баран, — сказал волк. — Если мы будем спорить, то никогда не решим, чей этот луг: ты будешь говорить, что он твоего пастуха, а я, — что он мой. Поступим лучше так: соберёмся завтра здесь, и кто из нас поклянётся вон около того камня, что луг принадлежит ему, за тем он и останется. Согласен?
— Согласен, — ответил баран.
И они разошлись: волк направился в лес, а баран в аул.
Рано утром пошел волк на луг. Вышел он из лесу, увидел барана и обрадовался. Теперь-то я наемся на целую неделю, — подумал волк и пустился бежать на луг. Вдруг навстречу ему попадается лисица.
— Здравствуй, волк! Куда ты так спешишь? — спрашивает она.
— На луг, — ответил волк и рассказал ей, как он вчера поспорил с бараном.
— Гм… Дело хорошее, — говорит лисица, — только если другие звери узнают про твой обман, веры тебе больше не будет. Возьми меня в свидетели, — я твою руку поддержу, а ты, в благодарность, мне за это отдашь бараньи потрошки.
Дело говоришь, лисица! — ответил волк. — Пойдём!
Пришёл волк с лисой на луг и спрашивает барана:
— Ну, что? Ты по-прежнему утверждаешь, что луг принадлежит твоему пастуху?
— Да, по-прежнему, — ответил баран.
— Ах, баран, как тебе не стыдно лгать! — с сказала лисица и покачала головой. — Ведь всем давным-давно известно, что этот луг с самых давних времен принадлежит волкам.
— А от кого слышала об этом? — спрашивает баран.
— Как от кого?! — воскликнула лисица. — Да об этом все тебе скажут, спроси кого хочешь. Я помню, это было давным-давно, когда я была ещё совсем маленькой, родители мои, отец и мать, часто между собой разговаривали про этот луг: «На волчьем лугу, — говорили они, — мыши жирнее, чем в других местах». Значит, если бы этот луг был твоего пастуха, то его не называли бы волчьим.
— А поклянешся ли ты в том, что говоришь правду? — спросил баран.
— Конечно, поклянусь, — ответила лисица.
— Хорошо, — сказал баран. — Стань вот у этого камня и скажи: клянусь, что луг этот принадлежит волку.
Но лисица решила схитрить, чтоб не давать ложную клятву, и говорит:
— Если по правде сказать, то мои родители, разговаривая про этот луг, упоминали и барана… Да, подлинно я не могу сказать, кому он именно принадлежит… А если волк первый поклянётся, то и я не прочь сделать то же.
— А что же ты думаешь? — проговорил сердито волк. — Вот возьму и поклянусь, трусить не стану, как ты.
Стал он возле камня и только сказал: «клянусь», как вдруг из-за камня выскочил пес, кинулся на волка и разорвал его.
Вот и сказочке конец. А в чем ее мораль — думай сам. Просто напомню, что 15 лет тому назад, 13 февраля 2004 года, в далеком Катаре кончился гражданин Яндарбиев.
Ну и напоследок, не могу пройти мимо Сапковского:
— У меня большие глаза, чтобы тебя лучше видеть, — рявкнул железный волчище. — У меня огромные лапы, чтобы ими схватить тебя и обнять! Все у меня большое, все, сейчас ты в этом сама убедишься. Почему ты так странно смотришь на меня, маленькая девочка? Почему не отвечаешь?
Ведьмачка улыбнулась.
— А у меня для тебя сюрприз.

Lux nostrum lucebit



«Итак, относятся ли заповеди «Не верь, не бойся, не проси» и к отношениям детей с родителями?

Несомненно. Весь период их осмысленного взаимодействия должен происходить согласно этих заповедей. Неосмысленное взаимодействие, когда либо дитя еще неразумное, либо родители уже с разумом попрощались,  оставим за рамками, ибо они не попадают в категорию человеческих отношений.
Слушаться родителей — это к заповедям никакого отношения вообще не имеет. До определенного возраста, слова родителей для потомков — закон. Как и любой закон, он держится только на принуждении к его исполнению. Как только родители утрачивают средства принуждения, их слова становятся словами отставших от жизни старых пердунов, пытающихся предотвратить наступление Будущего.
Давно прошли те времена, когда одну арбу эксплуатировали в течении шести поколений, а накопленный опыт чего-то стоил. Сейчас опыт стариков — это гири на ногах. Старые знания просто мешают им жить. А жить то хочется, ага.
Про Бога я уже говорил. Бог — это такая нужная для психики хуйня, которая помогает тебе примиряться со своей совестью.
Про людей тоже говорил. Людей-людей в Природе не существует. Часть из них действительно помесь шимпанзе со свиньями, а часть может в той, или иной степени использовать свой эфирный вайфай. Между полным, эталонным свиношимпанзе и Буддой — хуева гора промежуточных этажей пирамиды человеческого.
К тебе вопрос, Рэбе. Ты кого собираешься учить? Есть ли что-то, чему ты мог бы научить обладателей хоть как-то, пусть глючно, пусть аналогового, но все таки фурычащего вайфая? Или ты хочешь учить свиноприматов?
А может — ну его нахуй, все это бесполезное учение, а лучше придумаем новую интересную игру. Кто тебе сказал, что в играх нельзя ничему научить, или научиться?»



Читать дальше →

Почему нет (ответ бывш. Пророку (В.х.П.!))



«А то, что кормили нас в этот раз говном, надеюсь, ты отрицать не будешь.
После «Подачи номер один», за все эти высеры даже мне неловко. Хоть я и почти с самого начала перешел в оппозицию. Все равно неловко.»

Читать дальше →

Духъ: Записки для Пророчьего Внучека




Тебе как немчеку важно понимать про Арбайтен. Понимание про него включает всего две вещи.
Арбайтен совсем не годится для того, чтобы выстроить  вокруг него свою жызнь.
Арбайтен очень даже годится для того, чтобы выстроить свою жызнь вокруг него.
Обе эти вещи не просто «верны», они Истина. Но если ты выберешь из них не ту, которую надо именно тебе, твоя жызнь пойдет через жопу, и ты всю жызнь будешь вылавливать головняк за головняком, а под конец вдобавок еще и начнешь понимать, что  прожыл жызнь не так, как тебе было надо. А с таким пониманием не сравнится даже удар по яйцам, ведь он быстро проходит, тогда как невеселое понимание с тобой теперь навсегда.
Чтобы правильно ее применить к себе-любимому, надо знать кто ты по жызни. По жызни тебе может быть положен Арбайтен, может быть не положен, ну либо ещо третий вариант, который встречается настолько редко, что в его сторону мы с тобой не станем заходить дале простого упоминания.
Как понять, надо тебе лепить свою жызень вокруг Арбайтына или не надо.
Если ты не любишь Арбайтен, значит он тебе положен. Самым лутшым для тебя будет забуриться в него полностью, как можно глыбже, и даже губы снаружи не оставлять.
Если ты за Арбайтыном отдыхаешь, и даже тратишь на него свое свободное время, помни: настанет день, когда за каждый шорк напильником тебе тоже шоркнут, может быть тем же самым напильником — по зубам. А когда зубы кончатся, то еще по чему-нибудь. И ты начнешь визжать как швайне, но напильник даже не замедлится, он так и будет туды-сюды, туды-сюды.
Держать его ты будешь сам, потому что это красивая лирическая метафора, она тоже про понимание насчет жызни, проведенной не так, как надо. Однако тут присутствует нюанц: если тебе был положен Арбайтын, а ты не захотел жыть вокруг него, то у тебя будет понимание, что ты просрал свою жызнь. Одну. Ну, может, зацепило еще пару-тройку, жена там, киндер, ещо че-нибудь. Мелочь, короче. Зубы за такое не стешут.
А вот когда для тебя посреди Арбайтына моргал красными огоньками Ферботин, а ты все равно влез в Арбайтын с головой да так и прожыл, это означает, что где-то у МНОГИХ в самый нужный момент не оказалось командира. Тебя. И они либо разорились, и ихние семьи пошли по миру, либо вообще сдохли ни за грош, короче, потратили свои жызни зазря. Только потому, что в пиковый момент у них не было одной жызненно-необходимой штуки — тебя. С тобой бы у них все сложылось иначе, но тебя там не было. Ты не был там, где тебе положено находиться, ты тешыл ся веркцойгами в самой середке гемютненького Арбайтына, и тебе было Зыр Гутъ.
Рано или поздно все, кто по твоей милости оказался потраченным зря, все они придут к тебе, и без суеты рассядутся вокруг в кружочек. И уже никогда никуда не уйдут. Тогда ты потерпишь день, может два, а на третий разинешь пасть и возьмешь в руку напильнег.
Внимательно, вдумчиво подходи к вопросу «кто я такой и чо мне надо делать по жызни».


оригинал на tzerkva.com

Духъ: Проповедь о семейных имуществахъ




Если рассматривать тебя как «главу семьи», ты никакой не глава, а гавно. Чтобы как следует осознать это, задумайся о втекающем в твою семью, и сравни его с вытекающим, принимая во внимание только реальный ништяк, а не его видимость.
Да, коли подходить чиста формально, то ты самое обычное быдло, и тебя не за что особенно виноватить: ты КАК ВСЕ брал у жыдов ту сраную копеечку, что они кидали тебе в обмен на время твоей жызни, и сразу же возвращал им эту подачку. Однако если принять во внимание один голимый результат, то получится, что ты вроде бы всю жызнь ЧОТА ДЕЛАЛ, и НА ЧОТА ТРАТИЛ, но за всю твою жызнь к имуществу твоей семьи ничего не прибавилось. Твоя семья не стала состоятельней, и для полной ясности по данному вопросу достаточно поинтересоваться у тебя: а чо же ты собственно Нажыл?
И вот тут (Внезапно, конешноже Внезапно) выяснится, что не Нажыл ты ровно ничего, то есть всю жызнь занимался исключительно несвоими делами заради удовлетворения непонятно чьих хотелок.
Ты можешь ткнуть пальчиком в «квартиру с Евроремонтом и Утепленной Лоджыей», — но мы с Пророкомъ лишь сочувственно поржом над тобой, тупым жывотным индустриального назначения,  не понимающим что такое НЕДВИЖЫМОЕ ИМУЩЕСТВО, и почему клетушка на двадцатом этаже быдлокрольчатнега вовсе никакая не «недвижимость», да и НЕ ИМУЩЕСТВО ВООБЩЕ. Даже твой Любимый Гараж, он тоже никакая не иммобилизария, он точно такой же расходник, как норка в бетонном термитнике посреди бетонного ада. Если ты совсем уж конченный идиот, ты начнешь вытаскивать ключи от Любимово Корейца, вынать с шыфонеру дочкин «диплом» о т.н. «вышшем оброзовании», или ваще гордо продемонстрируешь карту от счота, на котором чота там «лежыт»; вот тут мы уже не станем над тобой ржать, потому что это было бы уже ну совсем отвратительным бессердечием, ведь у твоей семьи нету РОВНО НИЧЕГО, и ты этого даже не осознаешь.
В том числе и поэтому, кстати говоря, никакой семьи у тебя нет.
Ты прости, тут стоит немножко подразвить.
Итак, семь у тебя нет и не будет.
Да, вот так: нет.
И не было никогда. Откуда бы у тебя взяться тому, о чем ты не имеешь даже начальных понятий.
Ты и родился не в семье, а в соцыалистической ячейке соцыалистического общества. Под заводским забором, если уж прямо говорить. Можешь хоть усраться, твердя себе что именно у тебя был самый чоткий на свете батя и самая офигенная мама, но тупые факты они такие факты, и супротив них не попрешь даже с такой похвальной мотивацыей: о нормальной полноценной семье ты только слышал. Причем очень мало и очень фрагментарно; как видно, кто-то зачем-то оставил тебя без возможности даже при большом желании воспроизвести семейную модель поведения.
И по факту ты, Глава (да уржацо) Семьи, ты не в курсе самых элементарных вещей. Ты не знаешь, а чо ваще такое – «семья», зачем она, почему с ней лутше чем без нее, и для чего конкретно это величайшее эволюцыонное достижение используется в быту людьми, — и почему не используется безмозглыми чмошниками типа тебя, коротающего свой рабский век с вечноголой жопой в крохотной ячейке бетонного стойла.
Между тем семья есть единственное по-настоящему действенное средство минимизации рисков, великолепный инструмент борьбы за ресурсы, как показывает жызненная практика вида Homo Erectus, именно семья способна эффективно противостоять абсолютно всем угрозам, вплоть до нашего сердитого Пророка с его Остероедомъ.
Помимо очевидной функции контроля и передачи собственности, Семья есть наименьшая единица памяти, способная полноценно ХРАНИТЬ ВЫСОКОУРОВНЕВУЮ ИНФОРМАЦЫЮ, то есть Понятия. И даже воспроизводить их в расшыренном порядке, кодифицыруя успешную практику реакцый на изменения среды.
Именно поэтому технология «семья» есть и sancta sancnorum, и самый лютый внутренний враг любого корпоративного государства и любого индустриального общества.
Семья ДОСТАТОЧНА для сохранения как генома, так и его софта, то есть Понятий, семья алчна и ненасытна как городской голубь, адаптабельна как таракан и небезответна как загнанная в угол крыса. Поэтому в руках не совсем безмозглого управленца семья способна присваивать и контролировать огромные объемы собственности, вплоть до масштабов, когда пул подконтрольных активов начинает требовать прикрытия и своим собственным госаппаратом, и суверенным статусом.
Ныне уже поистине любому дебилу известно, что все государства по факту являются механизмами реализации интересов ограниченной группы семей, и кооптирование в элиту происходит исключительно путем включения в состав одной из владетельных семей: реальная власть только у своих, никого постороннего к власти не подпустят на пушечный выстрел. Как ты понимаешь, совершенно неважно, явным или неявным образом это происходит, и какими именно социальными институциями все это прикрыто от индустриальных жывотных, составляющих собой так называемое «общество», являющееся по факту движимым имуществом элитных семей. Скотом, если отбросить политкорректность.
Семьям скотоводов нахер не нужно, чтобы их скот безвозбранно пользовался той же самой технологией самоорганизации, с помощью которой Семьи некогда установили свое господство над стадом. Их позиция вполне ясна и логична: время Семейного Забега Заудачкою давно прошло, и пересматривать его результаты никому не улыбается, вообще никому, даже проигравшим, ибо с нынешней энерговооружонностью такие пересмотры чреваты не чем-нибудь, а полным коллапсом человеческой популяцыи. Да, конечно, отдельные социальные рудименты этого давно окончившегося Забега ты до сих пор можешь наблюдать непосредственно вокруг себя, если крутишься в соцслое чуть выше дворника – отдельные парнишки, настяжавшие скарба, в погоне за химерою «чистанашей маленькой мафии» пытаются изобразить что-то такое, но все без исключения подтянутые к бизнесу родственники ведут себя в лучшем случае как тупые куры. Особенно после первых успехов. Их адекватное текущим цывелизованным стандартам сознание тупо не поддержывает «архаичный» семейный протокол, и все такие начинания кончаются строго одинаково: типовой инициатор семейных движений волей-неволей осознает их практическую нереализуемость на имеющемся матерьяле, и с тоскливым матом разгоняет вороватых зятьков да ленивых племянничков с постов заместителей. «Никому Сцуко Ничо Ненада?! Да И Пошли Тогда Вы Все!!!» Ну и успокаивается, отправив в лету мучительные воспоминания о напрасных попытках фемилибилденга. «Не, с этими кашу не свариш… Эх, ну чо у нас за люди, даже на себя работать не хотят! Поглядишь на тех же азеров или чехов, аж смотреть тошно как они слушают старших, и если надо, то идут и впрягаются куда сказано, кто на прокурора лезет учиться пока тупые рузге разрешают, кто на рынке в палатке стоит, все при деле, в результате прихватывают на семью весомый кусок и потом все пользуются, и аж зло берет, почему же нашы так не могут, ну почему? Почему с нашыми всегда Вот Так?!», дадад.
Наличие таких рудиментов на «семейную картину» общества стада в целом не влияет: игра сделана, ставок больше нет, а кто во гордыньке своей считает иначе, тому прилетает по башке сразу ото всех, и на курдов в этой связи можешь не кивать, там вопрос по-настоящему сложный, и что ихние семьи бегали без своей суверенной крыши, то вопрос не для нас с тобой, полоротых бытовых дебилов, а для спецыально подготовленных спецыалистов. Короче, за семейные движения любому высунувшемуся с бытового уровня умнику тут же снимают башку: ненада никуда лезти, граждане, сидите спокойно и клейте танчеки по месту прописки.
А для невысунувшыхся, т.е. для 99,999 — существует б-г. Тот самый, ФАКТИЧЕСКАЯ суть которого чотко укладывается в «убивать нехорошо, кучу жон низя, а вот процент наоборот можно». И очень неплохо справляется с поручением «недопустить семейного». Прислони эту маску («убивать нехорошо…» и дпт) к понятию «семейные ценности», и погляди, что от него останется.
Умно, чотко, эффективно.
И это правильно, потому как сама основа любой, даже самой прихотливо исполненной структуры человеческого общества остается неизменной: Пастух и Отара, ничего другого нет и не будет. Так что все правильно, без дураков. Неправильно тут только то, что Семьями живут какие-то левые пассажыры, а не твое стремительно разлагающееся племя.
Согласись, надо бы наоборот, надо чтоб ты весь такой Блатной, весь такой Козырно Засемееный ходил по мiровой Поляне да приободрял левые хребтины с хорошего прочного дрына, надо чтоб всякие левые стонали под твоим сапогом, а не гордо восседали у тебя на горбу.
Однако из твоего бытового поведения следует, что с таким раскладом ты Несогласен, тебе нравится то что есть.
Нуш тош, нельзя сказать что кому-то это удивительно, ведь твоя Основа Основ выглядит как «убивать нехорошо, кучу жон низя, а вот процент наоборот можно». Культурное наследие, «От отцов и дедов», да.
Видимо, отцы и деды были вовсе не против, чтоб ты просрал свой собственный срок жызни заради жыдовских хотелок, и воспитал свое потомство еще более безмозглыми чмошниками, чем даже сам.


оригинал на tzerkva.com